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在中世紀晚期，有一群信仰群體發展了一個新的靈修運動，被稱為「新靈修運動」(Devotio Moderna)，這群人捨棄了當時膜拜聖人遺骸、朝聖累積功德、行懺悔禮等等聚焦於外在行為的靈修模式，而發展了更以基督為中心、更看重倫理道德、更操練內在敬虔(而與外在行為相對)、更看重在意志降伏主(而非用理性進行神學討論)的靈修方式，這個群體主要聚集在萊茵河下游，包括現在德國南部及荷蘭的城市，都是新靈修運動的重鎮。
這群人有一個相當特殊的靈修方式，那就是每日撰寫「靈修日誌」，他們會在每天的傍晚，花大約半小時的時間，抄錄聖經的經文，並會寫下聽講道的筆記、信仰的反思及日常的掙扎，並在隔天的中午與自己的屬靈導師懇談，跟他討論自己信仰的進展，接受屬靈導師的引導，藉以在屬靈上有所進步。他們也會反覆閱讀自己寫下的文字，藉以不斷回到的被上帝的道感動的那個時刻。
屬靈操練的目的是創造一個環境，讓神的恩典臨到我們，使我們更加地與神連結，我們必須要不斷強調，所有的操練都不是目的，而只是一個讓我們更親近神的途徑。因此傳統稱呼屬靈操練為「蒙恩的媒介」(Means of Grace)，媒介不是目的，而是達成目的的途徑，在衛斯理的教導當中，他將蒙恩的媒介又分成「建制的」與「慎重的」蒙恩途徑，前者指的是聖禮、讀聖經、做禮拜等等聖經有應許會得著屬靈恩典的操練，而後者則是另一種屬靈操練，雖然不是聖經有載明的，但在「謹慎運用」的前提之下，也能讓信徒蒙受神的恩典，撰寫屬靈日誌就屬於「慎重的」蒙恩途徑。
許多信仰前輩都有寫下屬靈日誌的習慣，事實上就是因為有人以文字記錄下了信仰的內涵，我們才會有聖經好讀。高滿夫人因為信心的掙扎所寫下的《荒漠甘泉》，也是透過書寫信仰日誌進行屬靈操練最好的範例。因此，我們或許也可以運用這樣的方式，在靈性上有些進深，然而，屬靈日誌應該要包含哪些內容呢？
在下筆之前，首先應該要進行「回顧與反省」，回顧自己的一天，可以思考一些格外引起情緒反應，或特別具有代表性的事件，並用信仰的角度咀嚼這些事；接下來，可以透過以下問題寫下所感：(1)這些事件為什麼讓你覺得自己接近或遠離基督？(2)有沒有參與甚麼小組聚會，您在當中如何「彼此連結，成為教會」？(3)有沒有甚麼在屬靈上的成功或失敗的時刻，是你認為你的信仰被檢驗的？(4)明天的展望，有無改善計畫？(5)是否有紀念神的恩典、向神感恩的事？
屬靈習慣的養成，需要長時間的委身，或許我們可以學習「新靈修運動」的作法，每天分別半小時出來，用自己感到最簡便卻又深刻的作法，回顧上帝今日的恩典軌跡。
註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發
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