2024年3月31日 星期日

成了!

 成了!    蔡秉錡

忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭輥開,坐在上面。(馬太福音282)

 

(pixabay網站非商用分享圖)

耶穌在星期五斷氣,接下來的星期六,則是一段沒有任何紀載的日子。然而隔天的星期天清晨,就發生了驚天動地的大事。耶穌復活了!如祂所預言的,祂在清晨再次的吸進了一口氣、心臟再次的跳動,祂親手解開了祂的「細麻布」與「裹頭巾」,然後他離開了「祂的墳墓」,我們不太清楚耶穌怎麼離開的,聖經並沒有特別描述,我們只知道天使把石頭滾開的時候,裡面已經是空的了。

 

天使推開了這個沒有死人在其中的空墳墓,然後他悠悠閒閒的坐著,不需要再趕往哪裡去,也不需要主動通知那些必須要知道神啟示的人。天使唯一要做的,就是「坐著」,因為一切耶穌需要為世人作的事,祂已經百分之百完成了。匆忙的時候已過、不需要再趕往哪裡,天使唯一的任務,就是「坐著」,然後傳達耶穌已經復活的好消息。

 

所以我們在四卷福音書當中都發現,在那個復活的清晨,不管出現了一個天使或是兩個天使,不管天使在哪個時間、地點出現,聖經作者格外且一致的記錄下來的,都是他們輕鬆的坐著。這些天使們在星期五或許熱切的看著人間的一切、熱切的看著救恩的發生,他們看到耶穌被捕、受辱、受釘、死亡;他們接下來看到祂的朋友從十架上取下祂的身體,把祂放在墳墓裡;到了耶穌復活的那一刻,這些天使們想必也見證了這個輝煌的時刻,也就是耶穌從死人中復活的那個瞬間。這一幕說不定讓天使也大感震撼,因為死亡的權柄、罪惡的權勢,一瞬之間就被耶穌衝破了。

 

現在一切事情都完成了!塵埃落定,只剩下一條信息要傳遞:「祂不在這裡!因為他已經復活了!」是的!現在是門徒行動的時刻了,接下來輪到門徒們需要來傳遞這個好消息,天使彷彿結束了他們的任務,下一棒要跑的門徒們,需要在接棒之後把好消息傳到世界各地。

 

雖然我們正承接這一棒,正熱切地為著耶穌基督的福音奔跑,但我們千萬別忘記,一切都已經成就了,天使已經悠閒的坐下了,沒有人能夠破壞福音的成果,因此當我們為了福音而奔跑時,也千萬別忘記我們可以坐下來,歡慶耶穌所帶來的勝利。

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2024年3月24日 星期日

和散那!

 和散那!    蔡秉錡

你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話,你們沒有念過麼?(馬太福音21:16)

 

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聖殿爆出歡呼的聲音,那是一群孩童大聲呼喊的聲音:「和散那歸於大衛之子!」(21:15)這些孩子們必定是由他們的家長帶到聖殿來敬拜上帝的,對他們而言,耶穌象徵性的潔淨了聖殿,並且神蹟式的醫治了瞎眼的與瘸腿的,實在是相當讓人激勵、讓人印象深刻的事。如果這些孩子們,是從耶穌進入耶路撒冷城時,就跟著前呼後擁的人喊著:「和散那歸於大衛之子!奉主名來的是應當稱頌的!」(21:9)那他們一定是接續著那份熱情,把整個耶穌進城乃至於進入聖殿所作的一切經歷都連結起來了。 

「大衛的子孫」這個稱號、「騎著驢駒進入耶路撒冷城」這個象徵、民眾揮舞棕樹枝夾道歡迎耶穌、乃至於「潔淨聖殿」的這個歷史背景,都是非常強烈的記號,意味著耶穌是那位猶太先知傳統所等待的君王。這樣的畫面讓耶路撒冷城的居民感到震撼、甚至很驚恐的說:「這是誰?」(21:10),耶路撒冷城的居民沒說出口的話可能是:「太危險了!太危險了!不可以這樣宣稱自己是王啊!羅馬軍隊就在附近啊!」因此大人們恐怕是認為,這群歡迎耶穌的隊伍其實是一群來自北方的「宗教狂熱份子」所組成的。 

但孩子們恐怕不會想這麼多,他們吶喊的行動的動機很單純、很直覺、很本能。然而,他們所大聲呼喊的,卻是相當精準對耶穌的認識。祂當然是那位君王,祂當然是那位該風光進入耶路撒冷,受到夾道歡迎的那位彌賽亞。孩子們的呼喊值得大人們駐足思想:「這位北方加利利來的先知究竟是誰?」然而在此時卻有一群祭司長和文士對這樣的狀況相當的不滿意。或許他們認為「小孩懂甚麼?」,或是覺得「這群野孩子吵吵鬧鬧沒有規矩,打擾了肅穆的空間!」,甚至他們認定「耶穌哪裡是甚麼彌賽亞!這群孩子怎麼可以把一個光榮的稱呼歸給耶穌!」所以這群「職業隊」的宗教人士,紛紛要求這個帶頭的耶穌要制止孩童們的呼喊。「耶穌啊,孩子們年幼無知也就算了,聽聽他們喊的是甚麼,你要不要管一管!」但耶穌堅定的引用詩篇8:2說:「祢藉孩童和吃奶的口發出完全的讚美」(21:16),耶穌認定祂是這段經文的應驗,因此孩子們說的是對的!耶穌乃是那位配得我們歡呼頌讚的彌賽亞。 

更進一步的思想,我們就是這群孩子,不是因為我們如孩子般純真,而是因為我們的罪性極重,因此我們比這群卑微的孩子更加「卑劣」。「和散那」原來是求救的意思,因著我們無法自救的邪惡,我們該像這群孩子一樣,高聲對耶穌吶喊「救救我!」

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2024年3月17日 星期日

聖潔的保證

 聖潔的保證    蔡秉錡

「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說:「那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!」(馬太福音27:4)

 

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「那與我們有甚麼相干?你自己承當吧!」這可以說是聖殿的祭司可以說出的最惡毒的話。他們領受了上帝的託付,要將百姓的罪孽藉著獻祭的過程而洗清,他們的存在,就是為了讓神與人之間和好。在一個被罪孽壓傷的百姓面前,他們最該做的,就是除去這個被罪壓傷、悔改的人心中的憂愁,透過他們的事奉,宣告神的赦免,然而他們卻把這條赦罪之路給堵住了,他們原是為此而蒙召,卻冷酷無情的用這句話「不關我們的事,你自己承當」來結束爭論,這使得絕望的猶大,最後走向了自盡一途。 

當然,他們早就失去了做祭司的資格,雖然他們在聖殿中作著最「聖潔」的事,他們在神的面前獻祭、宣告赦免、他們引用經文來事奉從四面八方來到猶太人同胞。但他們早就腐敗墮落了,每個來到聖殿的百姓對他們而言,可能不過是「待處理項目」,雖然他們對聖殿禮儀無比的嫻熟,行禮如儀的執行聖殿各樣事物,但他們早就忘記甚麼叫做「分別為聖」了。他們一如以往的把生命花在神聖的事務上,就如同基督徒讀聖經、去教會、領聖餐、做禮拜,但聖潔一點也沒有「依附」在他們身上,旁人也沒有辦法透過他們的生命見證而經歷聖潔。 

我們該為這樣的事情害怕,如果就連在聖殿中事奉的人,都可以如此地遠離聖潔,那我們該自問,「甚麼是我們維持聖潔的保證?」事實上,如果聖潔是要從我們這一端出發,如果聖潔靠的是我們的言行舉止、我們的心懷意念,那就沒有任何的聖潔可以保護我們,因為聖潔的源頭始終不在有罪的我們。真正可以確保我們聖潔的,是我們的主:「我雖然不聖潔,但住在我裡面的主是聖潔的。」這是一個極端奇異的事,聖潔的主在我還不聖潔的時候就內住在我的裡面,怎能如此?祂怎能如此降卑!然而就是因為祂如此的用祂的聖潔觸摸不聖潔的我們,才是我們聖潔的起點。 

當然,那不代表我們可以繼續的容讓自己以不聖潔態度處世,保羅對哥林多教會說:「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」(林前3:16-17)上帝比我們更在意我們的聖潔,祂維護我們的聖潔,保守我們免受魔鬼的攻擊,甚至不容我們自己的軟弱來玷汙這身子。因此我們乃是靠著神所加給我們的力量,行作所有合乎神旨意的事,這才是我們得以持守聖潔的保證。                               

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2024年3月9日 星期六

當「按慣例」是罪時

 當「按慣例」是罪時    蔡秉錡

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耶穌潔淨聖殿,是一個大快人心的故事。那些當權者,竟然墮落到把聖殿當成是買賣的地方,讓那些兌換銀錢的人與買賣鴿子的人進入到聖殿當中。這使得聖殿沒有被分別出來。聖殿應該是專屬於向神敬拜禱告的地方,這些人卻讓聖殿成為了一個「追求利益」的地方。那些買賣牛羊鴿子的人,與來敬拜的人就在聖殿當中討價還價,那些銀錢的兌換商仔細審視每一錠羅馬錢幣的真偽,試圖找出一些缺陷,以便能夠少換幾個聖殿幣給來朝聖的人。更別提動物的氣味與叫聲,顯出這是一個「市場」更勝於是「萬民禱告的殿」。 

耶穌一來,不惜打斷聖殿的日常慣例,霸氣十足的把這些做買賣的人都攆走,因為這些做買賣的人,把聖殿變成了「賊窩」。我們覺得耶穌做得好!祂不畏權勢,把這在聖殿當中已經多年的惡習給中斷,為了堅持做正確的事,不惜冒犯當權者,這真是耶穌的風範,也是我輩基督徒該校法的。 

但如果我們換個角度來想,當初聖殿開始迎接商業行為,想必也是基於某種「善意」:「朝聖者從四面八方遠道而來,如果有可以便利他們兌換銀錢的服務,不是能夠讓聖殿的功能更完善嗎?」、「牛羊鴿子那麼不方便攜帶,如果在聖殿有賣,不就可以讓人來獻祭時更方便、更有效率嗎?」這些所謂的「善意」一旦推動,就成為了聖殿的常例,並且開始影響每一個來朝聖、來獻祭、來敬拜、來禱告的人們的心。一開始可能還有人覺得不妥,但後來,大家也都習以為常了,甚至也為了這些「服務」的便利性而感恩。而當人們逐漸地把這些怪誕的事視為常態,甚至是必要時,這檔生意就成了信仰的一部分,成了聖殿該具備的服務。 

這其實就是我們的心靈墮落的過程,我們要知道,我們的身體就是聖靈的殿。當我們引進某種錯誤的價值觀進入到我們的心靈當中,我們就是開始在腐化這個「聖靈的殿」該有的功能,開始容許錯誤的態度與觀念汙染我們的身體、汙染聖靈的殿。而這個錯誤慢慢的成為「慣例」,成為我們生命中的習慣,我們卻一點也不覺得這有甚麼需要改變的。我們就像是兌換銀錢的人、像是販賣牛羊鴿子的人、像是每天進進出出聖殿的敬拜者,我們看到交易行為在聖殿發生,但我們已經一點感覺都沒有,這是一個共犯結構,我們就是「按慣例」每天都來「盡我們的宗教責任」,然而我們所在的聖殿、我們裡面這聖靈的殿已然成為賊窩。 

這時我們必須要知道繼續「按慣例」是罪!習慣性的許可某些錯誤的事不斷的在生命中發生是罪,我們需要把那些習以為常的壞習慣趕出去,就如同耶穌潔淨聖殿一般。

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2024年3月2日 星期六

主要用他/她/牠/它

 主要用他///它    蔡秉錡

 

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耶穌即將進入耶路撒冷,在被萬人夾道歡迎之前,祂打發門徒進到一個村子,找到了一匹驢駒子,並且要求這個驢駒主人將這個驢駒子牽來給主。為什麼呢?因為「主要用牠」。有時我會聽到有基督徒對這個段落非常感動,他們希望他們就如同這個小驢駒一樣,雖然微小,卻可以被主使用,讓主坐在牠的身上,背負主進入到耶路撒冷城,幫助主完成祂在地上,以人子的身分走過最後一周的道路。 

但如果我們仔細思考,回應耶穌的要求的人,其實是這個驢駒子的主人,他對主的認識有多少?為什麼願意在與門徒短短的交通之後,就願意二話不說把驢駒借給門徒?還是這只是一個「通關密語」,只要有人對他這樣說,他就知道是耶穌來借驢駒了?聖經並沒有打算回答這類型的問題,他只讓我們看到驢駒主人對這一句話的反應。 

「主要用牠」,在驢駒主人的生命中,他必須要割捨一個屬於他的產業,必須要在這樣的一個特別的時刻,讓自己的財產得分別出來,為神所用。選擇的決定權在他,沒有人逼迫他做出不合他心意的決定;他也沒有猶豫不決,分析這樣做之後會不會有甚麼後遺症,會不會讓祭司長、文士、法利賽人在未來的日子找他麻煩。他只是單單純純的順服在這一句平凡無奇的話語當中「主要用牠」:如果我有甚麼是主可以用得上的,那就請主拿去吧;如果透過我的「抉擇」能夠使神的國度往前推進一步,那就求神讓我甘心樂意的擺上。 

有時候難度提高,擺上的不是「牠」或「它」,而是「他」或「她」,上帝所要求你給出去的,或許是你的兒女,或許是你的配偶,那是你一直以來都掛心,無法輕易放手的那一位。但是「主要用他/她」,你會不會這樣跟上帝說呢:「上帝啊,如果你呼召的是我,我會立刻回應你,但請你不要呼召他/她,我希望一直保有他/她。」1853919日,戴德生在利物浦的碼頭登上了「敦費士號」輪船,啟程前往上海。他的母親賀雅美來送他,原先賀雅美忍住一直不哭,但到後來終於忍不住哭出聲來,戴德生說:「我永遠不能忘記,那從母親內心絞出來的哭聲,像刀刺透我。直到那時,我才完全明白『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給我們』的意義之重大。」 

當然,我們所愛的他///它,不見得都會被帶到遠方去,不見得都是悽苦的別離,說不定就如同這裡的驢駒子,是「給得起」的。但無論如何,只要「主要用牠」,我們要操練的,就是擺上,甚至是你的才華、你的嗜好,或僅僅是你小小的一顆「願做的心」。

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