蔡秉錡 屬靈操練#6：在禱告中與神會晤

屬靈操練#6：在禱告中與神會晤  蔡秉錡 

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基督徒都知道禱告很重要，但是對禱告的錯誤認知，卻有可能會使得禱告成為「屬靈上的無作為」，無法幫助靈命成長。如果我們把禱告當成某種「使願望成就的神奇魔法」，那我們可能就完全的錯過了禱告的重點。禱告不是「開菜單」、禱告不是「許願池」。禱告的重點在於與那位慈愛的主互動，上帝樂意與我們親密的對談，並藉此降下祂的慈愛與恩典。禱告是與上帝的交談，因此我們在禱告時，應該要保持以下兩個彼此相關的心態：

第一，禱告是調整，讓我們自己與造物主的旨意相符，因此禱告會帶來我們的改變。這並非在說上帝只想改變我們的心願，而不願意實現我們的祈求，而是上帝樂意透過我們的祈求，來增進我們與祂之間的關係。既然神是恩典與生命的源頭，我們一生中最大的福祉，其實就是走在祂的心意中，並且永遠的與祂同在。祂樂意實現禱告中與祂旨意相合的部分，但祂也不吝於在禱告中，引導我們與祂有更親密的關係。因此祂有時會對我們的禱告說：「不！我有其他的建議」，或是「好的，但等我找一個恰當的時機」。事實上，禱告不只是一個「想要」、一個「願給」，更多的是與上帝的交心時刻。

延續上一點，禱告是連結，讓我們靈裡面、讓我們的意志與上帝的大能相連，因此，「期待神聽禱告並成就奇事」是合理的。我們相當清楚一個愛孩子的父親會怎樣回應、滿足孩子的願望。但給禮物不是最高潮、最關鍵的時刻，而是當孩子認識到父親的愛，認識到父親的性情、認同父親的判斷、信任父親的帶領。在孩子的心中，父親有能力、也願意來為孩子謀求幸福，這使得孩子在充分被愛的處境中，逐漸得以長大成熟。我們在天上的父是創造者，因此我們的禱告是連結於有大能創造天地的那一位。透過禱告，神應許不會不聞不問，因為我們是祂所親愛的。

在教會傳統當中，有一個相當古老的教導禱告的方式，可以用「使徒行傳」的英文來表達：ACTS，崇敬(Adoration)、認罪(Confession)、感謝(Thanksgiving)、懇求(Supplication)。崇敬是把上帝放在正確的位置上，我們敬拜祂主要並非祂為我們所做的，而是因為「祂配」，祂的心意與作為盡都美善，所以我們頌讚祂；認罪是把自己放在正確的位置上，常常提醒自己，我們是有限、會犯錯的人，藉此我們宣認自己的不堪與不足；感謝是把世界放在正確的位置上，不把神的恩典當作我們應得的，也不把神的操練當成是神犯錯，我們為一切所擁有與經歷的，向祂感恩；最後，懇求是把鄰舍放在正確的位置上，祂們的需要有我們的責任，因為我們以愛相繫，所以該當在禱告中彼此紀念。 

註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發

蔡秉錡 屬靈操練#5：聖經是蒙恩的途徑

 屬靈操練#5：聖經是蒙恩的途徑  蔡秉錡 

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我們每個人都會同意：「聖經是蒙恩的途徑」。我們都被正確的教導，聖經是我們認識神最完整、最權威、最可靠的一條路。既然屬靈操練的目標是要跟神同行，建立真實的關係，那閱讀聖經絕對是最重要的。但我們還是可以問自己一個問題：「我們同意讀聖經是蒙恩的管道嗎？」讀聖經既是屬靈操練，我們該用甚麼樣的「操練」心態來閱讀呢？

必須要知道，「讀聖經」本身並沒有甚麼能力、也不會帶來神奇的「魔力」。所有的恩典，應該是從三一上帝而來，甚至我們可以說我們生命中最大的恩典，就是三一上帝自己，甚至連聖經本身都不應視為恩典的源頭。因此，我們千萬不要錯誤的「擁護聖經」，因為我們並不敬拜聖經，而是透過聖經讓我們認識怎麼樣敬拜這位神。然而，聖經的確是上帝所賞賜給我們的恩典途徑，當我們讀經時，我們的確可以期待「藉著」讀經，「上帝親自」的賞賜各種屬靈的恩典給我們。透過聖經這個「生命的糧」，我們屬靈的饑渴終於被滿足。因此，在心態上，讀經不是「義務的不得不」，也不是為了要獲取那些「知識性」的訊息。約翰衛斯理說：「我不是想從經文中推演出結論；或是歸納出那些神學教條的證明……而是單單的了解所讀的與所聽見的。」讀聖經就是讀聖經，我們知道「內中有生命」，所以我們熱切的閱讀它。主要不是為了證明甚麼神學定見，或是在辯論時佐證我們立場。為了讓我們以一顆靜候神的恩典降臨的心來閱讀聖經，衛斯理建議讀經該有以下的原則：

1. 以禱告開始，禱告結束：既然是尋求恩典、與神同行，我們必須懇求祂引導整個讀經歷程。如同祂默示寫下聖經的人們與祂同心，祂也必會引導我們在閱讀中認識祂。我們並非要求超自然的知識，而是期待把頭腦裡的知識移到生命中，有神的形象與樣式。

2. 分別出一段時間：不能總是用「順便」、「臨時起意」的時間來閱讀聖經，聖經必須要佔據日常生活中相當優先的位置。當我們真誠的把讀經的時光分別出來，靈裡面的專注力才足夠集中，我們不該以冷淡、中立、疏離的立場接觸聖經，讀精是與神的約會。

3. 用心中的眼睛閱讀(弗1:17-19)：這是一種敞開心胸接受聖經的話語的態度，容許聖經來主宰我們，並且讓我們因此願意讓經文來主宰我們，而不是想要主宰經文的詮釋。

4. 注意力在全本聖經：片段的讀經顯示的是自己對經文的偏好、並顯得更看重自己的意見，這是我們很容易落入的試探，一旦我們用宏觀的角度閱讀整本聖經，我們更能全盤的接受上帝的旨意，更完整的認識上帝。

5. 默想上帝的話：更深刻的停留駐足在一段經文當中，讓經文進入到心靈的更深處，這是在攻克自我的城堡。自我其實是很難撼動的，而默想就是破除自我需要的操練。

6. 忠誠的生活反映忠實的閱讀：順服神旨意的人，才能真的順服神話語的權柄，因此若要完全讓聖經紮根在我們的生命中，就必須要忠誠的行出神旨意來，否則我們透過聖經對上帝所做的詮釋必然有誤。

 註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發

屬靈操練#4：在敬拜中與神相遇

屬靈操練#4：在敬拜中與神相遇   蔡秉錡 

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先前我們已經提過一個概念，那就是屬靈操練本身並不是我們的目標，我們的目標乃是與上帝同行。因此，各種屬靈操練的目標，都是為了讓我們得以領受由上帝而來的恩典，並因此與上帝同行。或許我們可以借用約翰衛斯理的觀念說：屬靈操練的重點在於它成為「蒙恩途徑」，使我們可以透過各種操練而得到恩典。

「蒙恩途徑」(means of grace)是衛斯理相當看重的一個教導，他相信，教會透過有聖經支持的「蒙恩途徑」，諸如：洗禮、研讀經文、禱告、聖餐、禁食、團契等等，可以獲得各種恩典(例如：先行恩典、稱義恩典及成聖恩典)。但衛氏也強調，屬靈操練只是提供環境，並非因這些外在行動，恩典就必須「自動化的」、「機械式的」降臨。神的恩典是不能被操控的，因此我們是「透過」屬靈操練、「等候」上帝憑己意賞賜給我們的恩典，並在各種因素及環境的互相效力之下，使自我得以提升，逐漸的在恩典中長進。

我們的目標是得著神的恩典，而可以做的努力是透過屬靈操練來打造蒙恩的環境，在諸多的蒙恩途徑中，敬拜是最重要的。周復一周的主日崇拜，並非是為了要讓會眾在當中享受或打分數，信徒不是消費者，參與者需要更敏感於恩典在群體當中的流淌。首先，當我們一同在主面前敬拜讚美，乃是「……以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」(來13:15)。因此簡言之，敬拜讚美讓我們敏感於上帝已經給我們、正給我們、將要給我們的恩典，當我們以詩歌頌讚神的時候，我們對神的恩典更有深刻的經歷。

聆聽信息又何嘗不是經歷恩典的時刻呢？潘霍華認為主日信息「所傳講的聖言就是基督自己的道成肉身……被傳講的歷史的基督成為了現在的基督……化身為聖言在祂的子民間穿梭」。換句話說，當我們在聆聽主日信息的時刻，永恆的基督與我們同在，會眾所聽到的不只是一則來自過去的軼事，而是經歷到了基督就漫步在現場！祂或許提醒這一個會友、安慰另一個會友，並為角落某個流淚的肢體拭淚。當聖言充滿在會堂當中，神就與我們同在，這是恩典流淌的時刻。

此外，我們千萬別忽略在主日崇拜時公眾禱告的時刻，或許是共同朗誦主禱文，或許是司會帶領弟兄姊妹所做的禱告。心靈一同聚焦於神的時刻，其實是相當動人的，那時會眾共同領受、分享同一個聖靈，或許是在靜默中預備心、或在宣告信仰、或在悔改認罪、或在共同紀念上帝的作為，我們分享彼此的心懷、也一同領受上帝的心意，雖然個體有許多不同，但神在其中做連結，使我們得以合一並聚焦於神，神的恩典何等美好。

限於篇幅，我甚至還沒有提到聖禮、奉獻等等呢！鑒於主日崇拜的豐富與其關鍵性的地位，請讓我們為主日崇拜即將領受的恩典預備自己的心，或許未來當主日崇拜開始前的五分鐘，我們可以先在座位上安靜預備，靜候恩典及恩典的主降臨。

註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發

屬靈操練#3：向恩典致敬

屬靈操練#3：向恩典致敬  蔡秉錡 

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讓我們從一個問題開始：如果罪帶來的墮落是徹徹底底的、如果原罪感染了我們全人的每一個層面，那我們怎麼可能有任何得救的機會？就算有人要把救生圈拋給我們，我們也沒有能力、沒有意願去接。在這樣的光景當中，我們怎麼有機會得著拯救？

事實上，即便成為基督徒，我們仍繼續的在罪的影響當中，只要我們一息尚存，罪就不會死透，在罪的影響及權勢之下，怎麼可能達到主所說的「完全」呢？還是「完全」就像是老闆訂下的業績目標一樣，看得到但卻達不到？

太多的時候我們被教導罪的可怕，以至對於自己完全的無法信任。的確，人是「全然墮落」的，因此千萬不要低估罪，罪確實影響我們全人的每一處。但這卻不該帶給我們絕望，因為上帝的恩典更真實、也更大。在我們一籌莫展之時，恩典突然之間臨到，外來於我們，使我們得以做出「跟隨耶穌」、「信靠耶穌」的決定。這個決定不是出於自己，也不是當我們「狀況夠好」的時候靠自己可以做出的決定，這個決定全然是上帝的「先行恩典」！在我們還做罪人的時候，上帝就以各樣的恩典圍繞著我們，讓我們有能力與意願決志要離開罪惡、歸向主。這不是我們的功勞，不是我們夠聰明、善良所以「選對邊」。罪影響我們到一個程度是，我們根本不想要也不能夠主動選擇信靠主。要下決心信靠主，完全是上帝先給我們的恩典，所以才叫做「先行恩典」。因此我們只能謙卑的說：「這一切都是神所做的，我一無可誇」。當回想自己是如何信主的，我們才會發現，那根本不是我們主動的決定，而是神主動的恩典帶來的決定。我們被動的被神主動的恩典牽引乃至於信靠主。只要我們還是有一點點認定：「我得拯救是因為我靠自己做了一個正確的選擇」，我們就虧欠了恩典。「信主得神稱義」完全是因為神恩典的帶領，一點也不是我們自己的功勞。「重生」不是自己生下自己，我們是神用祂的恩典，藉著聖靈讓我們得以重生。

接下來在「成聖」的層面，更是恩典不斷的提攜。罪在我們生命當中的運作是影響很大的，只要罪不斷的影響我們，我們就無力「長成基督的身量」，更何況我們的目標是「完全」，那更是天方夜譚。然而這就是恩典的寶貴之處，上帝竟然讓我們開始明白祂的旨意、讓我們開始意識到自己的罪、開始發現自己生命的饑渴並且開始渴望完全，這是恩典帶來的意願。因此，我們該禱告，求神繼續的給我們恩典，讓我們得以追求聖潔，直到完全。「完全聖潔」聽起來很難達成，但其實完全聖潔代表的不是沒有任何罪性，而是可以真誠地意識到自己的罪，並且在恩典的帶領下可以順服，因而喜悅順服神、不犯罪。因此，太快決定認輸，認定「不該追求完全聖潔」的人，他要不是錯誤的定義了「完全聖潔」，就是太小看恩典的能力。罪人竟得以追求完全？讓我們向神的恩典致敬！

註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發