屬靈操練#8：與神同誦

 屬靈操練#8：與神同誦  蔡秉錡

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「靈閱」(拉丁文：lectio divina)是一個有悠久歷史的屬靈操練方式，簡單來說，它就是透過閱讀聖經來達成認識上帝、跟隨上帝、經歷上帝的一種操練。然而「靈閱」跟一般為了要在知識上長進而讀經，有著不同的關注與目的，靈閱是為了捕捉上帝在我們閱讀過程當中給我們的亮光，不是為著得到知識，因此靈閱更著重在閱讀的過程中「有沒有哪裡格外有感動」，因為上帝或許就是透過這個簡短的句子或是單字，邀請你與祂會晤。

例如，當我們開始讀約翰福音，並且一路讀到1:14，在閱讀「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」這句話時，突然之間我們對「父獨生子的榮光」這個詞彙很有感動，發現我們被這個榮光給吸引，我們開始反覆不斷的思想：耶穌的榮光是父獨生子的榮光，受造世界除了耶穌，再沒有這樣的榮光；然後我們因此經歷了：主耶穌的獨特性與優越性，完全的超越了這個受造世界其他的「光芒」，並因此向神屈膝禱告。這個過程可以說就是「靈閱」的過程。換言之，在這個閱讀的過程中，我們不是在累積對上帝知性、理智上的認識，卻是透過了經文，與上帝有來有往的對話了！這並非暗示靈閱會聽到甚麼特別的、來自於上帝的聲音，而是說，「靈閱」與其說是閱讀，不如說是「聆聽與回應神」(也就是與神對話)。因此，有位學者很傳神的把「靈閱」定義成「與神同誦」：彷彿跟上帝一同誦讀聖經！上帝透過聖靈引導我們專注在某段經文、某個句子、某個字彙，然後我們就聚焦在這個上帝格外吸引我們目光的地方，開始深入而反覆的思想，並在領受的過程中向神禱告。這種讀經方式，不要為「今天要讀哪裡」、「要讀多少」、「有地方不太懂要查資料」而傷腦筋，因為我們不是在餵養自己的求知欲，不是在餵養自己的成就感，我們乃是期待透過聖經來與神會晤。而由於這也不是在「操控」上帝，強迫上帝要因為我們「正在讀聖經」而必須給我們「屬天的亮光」，因此如果沒有任何奇妙的感動，也沒有關係。

其實這種閱讀方式就是一種默想，當我們專注「品味」某段經文時，就像是狗兒啃咬著肉骨頭，一面發出滿足的咕噥聲，一面反覆不斷的啃咬同一個部位。當上帝開恩讓我們對一段經文開始有了特別的觀感，我們就開始反覆咀嚼它，甚至恨不得把這段經文吞到肚子裡面去。當然我們還是要說，不管是動頭腦的「研究經文」，或是這裡所說的「靈閱」，兩者並不互斥；而我們也該知道，我們操練的目的，是因為我們想要更深的與主相遇，而不是以「操練新的閱讀技巧」本身為目標。屬靈操練如果沒有幫助我們更認識主、更跟隨主、更像我們的主，那一切的操練，不過是在餵養老我。

註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發

屬靈操練#7：樂在「減法」生活

 屬靈操練#7：樂在「減法」生活  蔡秉錡

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在當前台灣的處境，「減少」的確是一種「祝福」，吃東西強調要少油、少鹽、少糖；生活強調要「慢吃」、「慢活」。現代似乎是一個很好的機會，因為人人開始能夠欣賞「留白」的美德。

但真是這樣嗎？我們所「減量」的，有助於我們使我們與上帝更加親近嗎？這其實是更關鍵的議題。我們往往喜歡進行各種屬靈操練，卻忘了操練背後的意義，是為了要讓我們更親近這位造我們的主。透過「放棄某些好的或道德中立的事物，來使我們更親近上帝」，是在幫助我們對抗「貪欲」的心。然而若是我們反以貪欲的心來渴求各樣屬靈操練時，這些屬靈操練就成為了魔鬼，而妨礙了我們與神之間的關係。魯義師有一句名言：「至高者與至低者總是緊緊相隨。」對他而言，魔鬼與上帝並非出現在翹翹板的兩端，相反的，魔鬼常常就緊隨在上帝的附近，上帝是「最好的」，魔鬼可能就是「次好的」，然而一旦我們把「次好的」當成是「最好的」，我們反而離棄神所要給我們的上好恩典。

在知道前述這些概念之後，我們或許才可以有一顆正確的心面對「減法」的操練，過簡約生活。在這個運轉飛快的世界，我們偏斜的接受了許多的價值觀：「出人頭地」、「達成KPI」、「你值得更好的」。這都在塑造我們，讓我們不自覺的扛起了過多的承諾，並導致讓人焦慮的虧欠與義務。「焦慮」與「憂鬱」成為了如感冒般普遍的病症，我們需要透過「減少」來「增加」與主之間的關係，並以此對抗瘋狂運轉的世界。在眾多的「簡樸生活操練」中，這裡介紹三個在日常生活當中可進行的「減法生活」，目的是不再透支的使用自己的生命，掙脫貪欲的綑綁：

第一，獨處。不會獨處的人，也不知道怎麼過群體生活。獨處幫助我們知道，「存在」比「擁有」重要。不需要填滿每一個生命的時刻，才能證明自己的意義，不需要把每一天都過得飽和，不需要把所有的情感都揮霍殆盡，我們反而該「為主捕捉片刻」，好好反思自己，好好與上帝對話，甚至單純就是休息，生命是一份可享受的禮物，而不是供揮霍的資產；第二，靜默。噪音變得如此理所當然，以至於我們害怕安靜，過動的社會，讓我們聽不見從寧靜中傳來的聲音。最近許多文章都在討論「抖音腦」(TikTok brain)，那是因大腦過度刺激，導致無法長時間安靜、甚至影響語言表達理解能力的上癮症狀。關掉自己紛亂的口舌與腦袋，我們才會發現內心的火光，那是主耶穌在提比里亞海邊，為我們預備了早餐(約21)；第三，禁食。屬靈操練的禁食是以神為核心，而非因為健康或示威抗議。禁食帶來飢餓感與空乏感，使我們更明白生命的本質。人是軟弱、有限，需要神的恩典來灌注填滿的，我們能夠接受我們自己生命的真相是無助而脆弱的嗎？我們能夠知道唯有上帝的話語才能帶來更深層次的滿足嗎？透過身體的感知，禁食幫助我們，營造一個與神更深刻互動的機會。               

註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發

蔡秉錡 屬靈操練#6：在禱告中與神會晤

屬靈操練#6：在禱告中與神會晤  蔡秉錡 

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基督徒都知道禱告很重要，但是對禱告的錯誤認知，卻有可能會使得禱告成為「屬靈上的無作為」，無法幫助靈命成長。如果我們把禱告當成某種「使願望成就的神奇魔法」，那我們可能就完全的錯過了禱告的重點。禱告不是「開菜單」、禱告不是「許願池」。禱告的重點在於與那位慈愛的主互動，上帝樂意與我們親密的對談，並藉此降下祂的慈愛與恩典。禱告是與上帝的交談，因此我們在禱告時，應該要保持以下兩個彼此相關的心態：

第一，禱告是調整，讓我們自己與造物主的旨意相符，因此禱告會帶來我們的改變。這並非在說上帝只想改變我們的心願，而不願意實現我們的祈求，而是上帝樂意透過我們的祈求，來增進我們與祂之間的關係。既然神是恩典與生命的源頭，我們一生中最大的福祉，其實就是走在祂的心意中，並且永遠的與祂同在。祂樂意實現禱告中與祂旨意相合的部分，但祂也不吝於在禱告中，引導我們與祂有更親密的關係。因此祂有時會對我們的禱告說：「不！我有其他的建議」，或是「好的，但等我找一個恰當的時機」。事實上，禱告不只是一個「想要」、一個「願給」，更多的是與上帝的交心時刻。

延續上一點，禱告是連結，讓我們靈裡面、讓我們的意志與上帝的大能相連，因此，「期待神聽禱告並成就奇事」是合理的。我們相當清楚一個愛孩子的父親會怎樣回應、滿足孩子的願望。但給禮物不是最高潮、最關鍵的時刻，而是當孩子認識到父親的愛，認識到父親的性情、認同父親的判斷、信任父親的帶領。在孩子的心中，父親有能力、也願意來為孩子謀求幸福，這使得孩子在充分被愛的處境中，逐漸得以長大成熟。我們在天上的父是創造者，因此我們的禱告是連結於有大能創造天地的那一位。透過禱告，神應許不會不聞不問，因為我們是祂所親愛的。

在教會傳統當中，有一個相當古老的教導禱告的方式，可以用「使徒行傳」的英文來表達：ACTS，崇敬(Adoration)、認罪(Confession)、感謝(Thanksgiving)、懇求(Supplication)。崇敬是把上帝放在正確的位置上，我們敬拜祂主要並非祂為我們所做的，而是因為「祂配」，祂的心意與作為盡都美善，所以我們頌讚祂；認罪是把自己放在正確的位置上，常常提醒自己，我們是有限、會犯錯的人，藉此我們宣認自己的不堪與不足；感謝是把世界放在正確的位置上，不把神的恩典當作我們應得的，也不把神的操練當成是神犯錯，我們為一切所擁有與經歷的，向祂感恩；最後，懇求是把鄰舍放在正確的位置上，祂們的需要有我們的責任，因為我們以愛相繫，所以該當在禱告中彼此紀念。 

註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發

蔡秉錡 屬靈操練#5：聖經是蒙恩的途徑

 屬靈操練#5：聖經是蒙恩的途徑  蔡秉錡 

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我們每個人都會同意：「聖經是蒙恩的途徑」。我們都被正確的教導，聖經是我們認識神最完整、最權威、最可靠的一條路。既然屬靈操練的目標是要跟神同行，建立真實的關係，那閱讀聖經絕對是最重要的。但我們還是可以問自己一個問題：「我們同意讀聖經是蒙恩的管道嗎？」讀聖經既是屬靈操練，我們該用甚麼樣的「操練」心態來閱讀呢？

必須要知道，「讀聖經」本身並沒有甚麼能力、也不會帶來神奇的「魔力」。所有的恩典，應該是從三一上帝而來，甚至我們可以說我們生命中最大的恩典，就是三一上帝自己，甚至連聖經本身都不應視為恩典的源頭。因此，我們千萬不要錯誤的「擁護聖經」，因為我們並不敬拜聖經，而是透過聖經讓我們認識怎麼樣敬拜這位神。然而，聖經的確是上帝所賞賜給我們的恩典途徑，當我們讀經時，我們的確可以期待「藉著」讀經，「上帝親自」的賞賜各種屬靈的恩典給我們。透過聖經這個「生命的糧」，我們屬靈的饑渴終於被滿足。因此，在心態上，讀經不是「義務的不得不」，也不是為了要獲取那些「知識性」的訊息。約翰衛斯理說：「我不是想從經文中推演出結論；或是歸納出那些神學教條的證明……而是單單的了解所讀的與所聽見的。」讀聖經就是讀聖經，我們知道「內中有生命」，所以我們熱切的閱讀它。主要不是為了證明甚麼神學定見，或是在辯論時佐證我們立場。為了讓我們以一顆靜候神的恩典降臨的心來閱讀聖經，衛斯理建議讀經該有以下的原則：

1. 以禱告開始，禱告結束：既然是尋求恩典、與神同行，我們必須懇求祂引導整個讀經歷程。如同祂默示寫下聖經的人們與祂同心，祂也必會引導我們在閱讀中認識祂。我們並非要求超自然的知識，而是期待把頭腦裡的知識移到生命中，有神的形象與樣式。

2. 分別出一段時間：不能總是用「順便」、「臨時起意」的時間來閱讀聖經，聖經必須要佔據日常生活中相當優先的位置。當我們真誠的把讀經的時光分別出來，靈裡面的專注力才足夠集中，我們不該以冷淡、中立、疏離的立場接觸聖經，讀精是與神的約會。

3. 用心中的眼睛閱讀(弗1:17-19)：這是一種敞開心胸接受聖經的話語的態度，容許聖經來主宰我們，並且讓我們因此願意讓經文來主宰我們，而不是想要主宰經文的詮釋。

4. 注意力在全本聖經：片段的讀經顯示的是自己對經文的偏好、並顯得更看重自己的意見，這是我們很容易落入的試探，一旦我們用宏觀的角度閱讀整本聖經，我們更能全盤的接受上帝的旨意，更完整的認識上帝。

5. 默想上帝的話：更深刻的停留駐足在一段經文當中，讓經文進入到心靈的更深處，這是在攻克自我的城堡。自我其實是很難撼動的，而默想就是破除自我需要的操練。

6. 忠誠的生活反映忠實的閱讀：順服神旨意的人，才能真的順服神話語的權柄，因此若要完全讓聖經紮根在我們的生命中，就必須要忠誠的行出神旨意來，否則我們透過聖經對上帝所做的詮釋必然有誤。

 註：本文受《從上頭來的呼召：靈命塑造與聖潔生活》一書所啟發