禱告的預備

 禱告的預備    蔡秉錡

 

(參pixabay網站非商用分享圖)

《屬靈操練禮讚》一書的作者傅士德，在書中說過一句相當出名的話：「這個時代的禍因是淺薄」。雖然這是一本出版已經超過半世紀的書，然而這句話對於今天的世代還是起了振聾發聵之效。在一個「短影音當道」的今天，我們不自覺的被訓練，期待能在短時間之內，就使我們的需求得到快速、強烈的滿足。這樣的趨勢迫使我們不自覺的選擇更直接的「刺激反應模式」，而更難去欣賞在心靈沉澱後才能獲得的寧靜、雋永與身心的安頓。

因此在這樣的世代當中，我們更該強調一件會被忽略的事：禱告是要預備的。我們太習慣想到甚麼、起了一個念頭，就立刻的讓這樣的念頭成為禱告的動機，然而在禱告之前，我們似乎從沒有想過，我們的世界與「禱告的世界」距離有多遠。這使得禱告成為了許願池、成為了反映私慾的鏡子，成為了需求與供應的關係。然而禱告既然是我們屬靈操練的途徑，我們的禱告就若干程度的展現了我們的屬靈身量，也同時在模塑我們的靈命。所以我們需要一個「嚮導」，幫助我們「恰當的」進入到禱告世界。我並非暗示我們不可以「凡事帶到主恩座前求」，我也並非認定我們不該立刻的把我們生命的重大需求交託給主，但我的確認為，我們需要有一個好的「預設」，以至於我們在開口說出禱詞的第一個字之前，就已經在一個清楚的信念中，把自己交託給那位信實的造化之主。

首先，詩篇第一篇是我們很好的嚮導，這篇詩以「有福」作為開始，清楚的表達：有福的生命，不是在匆忙冷淡的現代社會當中尋找，而是該回到由上帝的話語所構築的世界觀當中。有福的人在此被形容為「樹」，專注而沉穩的棲身在上帝的話語中。他的「根」大口啜飲著神的律法，他舒展身體在寬闊的，由「義」構築的世界中，他生命力旺盛、多結果子、不含糊的表達善惡。這是詩篇的第一篇，是詩人禱告的基礎，也是詩人期待讀者對於禱告的態度：靜默的、心滿意足的浸泡在經文中。這個世界提供許多叫人分心的選擇，每一條「路」都宣稱帶來幸福，但躁動卻不如安靜在神的話語中，這是第一篇。

接下來的第二篇，呈現出充滿活力的氛圍，第一篇如果是「律法書」，第二篇就是「先知書」；第一篇以「有福」開始，第二篇則以「有福」結束。上帝嘲笑那些抵擋祂的世俗政權，質疑他們權柄的正當性，並警告這些跳樑小丑，將會受到他們所無法承擔的管教。這個世界用盡方法要威嚇我們，軟硬兼施的逼我們就範。他們用龐大的工作壓力、社群壓力、情緒操控的手段、粗暴的威脅、霸凌的口吻，荒唐的運用著自己的權柄。然而他們根本沒有實權，不過是在沙坑中扮家家酒的小屁孩。詩篇第二篇要求讀者畏懼那真正應該畏懼的，敬拜那真正掌權的王。面對那些恫嚇我們的威權，天上的上帝不禁笑出聲音來：「你們以為自己在對付誰？」禱告是嚴格的承認自己歸屬於神，因此禱告者該摘下自己身上所有的裝飾、地位與頭銜，決意不再事奉、屈服、運用世界霸凌與威嚇的方式，而是單單尊祂為王。                                           

註：本文受《回應上帝：用詩篇禱告》一書所啟發